Українська християнська культура
Українська християнська культура
Асоціація дослідників та шанувальників
Українська християнська культура - це наш загальнонаціональний скарб. Вона є найвищим і цілісним здобутком українського народу, основою його єдности, самобутности та національної ідентичности.
Про сайт Актуальне Календар Альманах Фотогалерея Форум Контакти
Історія, історіософія
Богослов'я, філософія
Ми - гомадяни України
Ойкумена України
Святині України
Українська мова та її застосування
Українська християнська література
Шедеври культури та її творці


Авторизація:





Забули пароль?
Реєстрація





каталог сайтів

Український православний інтернет



Український рейтинг TOP.TOPUA.NET
Соціально-психологічний аналіз стосунків православного духівництва та селянства наддніпрянської україни
11.06.2010  /  Історія, історіософія
 

Не буде перебільшенням стверджувати, що суспільний статус духовної сільської інтелігенції значною мірою обумовлюється її стосунками з іншими соціальними групами. До цього спонукають різні історичні обставини. Ліквідація у 1861 р. кріпацтва призвела до позбавлення духовенства офіційного права експлуатувати селянство у власних цілях. Автоматично згадалися давні колізії селян із священиками, і в деяких місцинах священики та інші представники сільського духовенства зазнали гонінь із боку розгніваного селянства. Обрання церковних старост з парафіян було конфліктогенним поприщем у стосунках між селянами (сільською владою) та місцевим духовенством[1]. Окрім того, у народній пам'яті існував образ священика-експлуататора, який сформувався ще за часів кріпосного права. Непомірні побори за треби, святкові, похоронні та інші процесії, завищена плата за навчання дітей грамоті часто збурювали серед селян невдоволення. Окремо виникало в їхній традиційній уяві питання правомірності великого церковного землеволодіння. На думку пересічного українського хлібороба, все, що було нажите фізичною працею інших, потрібно було повернути. Всі ці та інші (об'єктивні та суб'єктивні) причини могли призвести і призводили впродовж другої половини ХІХ - на початку ХХ ст. до антагонізмів між селянами і сільськими священиками.


[1] Детальніше про це див.: Шамара С. Соціальні колізії сільського духовенства у власному середовищі, у стосунках із місцевою владою та українським традиційним суспільством (локальне дослідження) // Зб. наук. праць. - Серія "Історія та географія" / Харківський національний педагогічний університет ім. Г.С. Сковороди. - Харків, 2006. - Вип. 21-22. - С. 127-131.

 
Афонський пройдисвіт
31.05.2010  /  Українська християнська література

На нашому порталі ми будемо представляти до вашої уваги твори українських класиків, де йдеться про життя християн України. Цього разу це повість «Афонський пройдисвіт» видатного українського письменника Івана Семеновича Нечуй-Левицького. Написана повість 1890, але актуальна вона до сих пір.  

"Отець Павел любив говорити проповіді, що рідко трапляється між сільськими
батюшками. Говорив він їх, здається, більше для себе, ніж для селян, бо говорив
великоруською мовою та ще й по-вченому. Чесна громада слухала ті проповіді й
нудилась, аж позіхала голосно на всю церкву. Чоловіки без сорому позіхали, а
баби таки просто куняли та клювали в спину одна одну носами. Чи постерігав
батюшка це, чи ні, але він часто при людях нарікав на селян, що на селі завелися
злодії, завелася розпуста. Він забув, що його парафія не чула од його десятки
год живої моральної проповіді на зрозуміливій для селян народній мові. Але ж за
ті проповіді йому почепили на шию золотий хрест. Народ гомонів на отця Павла...
Отець Павел і не примітив, що його житло, через його ненависність до народу,
через пиху, через панський шик та через поліцейську мову, засяло для народу не
ореолом пастирським, а ореолом квартири станового пристава… запахло панським
двором. Він і незчувся, як у фалдах дорогих завіс та портьєр заховалась і
притаїлася штунда. Штунда й справді з’явилась на селі...


Отець Павел вже видав дві дочки заміж, вже наскладав кілька тисяч карбованців,
як несподівано вмерла його жінка. Засмутився отць Павел, сидячи сам в своїх
покоях, став понурий, смутний, впав у тугу й навіть потроху почав запивати з
горя та нудьги. А честолюбство та гординя гризли йому серце, як іржа залізо. Він
пішов у монастир, щоб протоптать собі стежку до ігуменства й митри."

 
Чаруючий дар слова. Незвичайне перетворення Михайла Максимовича
21.05.2010  /  Історія, історіософія

 Від давніх часів слово відігравало неабияку роль в історичному бутті. Зі словом асоціюється феномен людського спілкування, фіксація багатоманітного досвіду наших пращурів, народження письма, культурний розвій, самобутні мистецько-художні та естетичні виміри світу... Втім, справжній світоглядний злам у розумінні вартості слова стався у добу післянаполеонівської Європи, коли романтики безпосередньо пов’язали словесність із душею, ба навіть із сутністю народу-нації. Так народилася славнозвісна «мовна програма» романтизму, яка розгорталася під знаком моральності та добра, краси й естетизму, фольклористичних, етнографічних та літературних захоплень національним буттям. Власне, романтики відкрили широкому загалу неповторну палітру європейських націй зі славною та величною історією.

 

Українським фундатором цієї «мовної програми» був М. Максимович — перший ректор Університету св. Володимира в Києві. Його захоплення українською словесністю назавжди змінило не тільки царину його наукових зацікавлень, а й інтелектуальну біографію. Ба більше, етнографічні збірники М. Максимовича виплекали нову генерацію українських інтелектуалів — харківських романтиків та кирило-мефодіївських братчиків, зокрема таких видатних діячів, як М. Костомаров та П. Куліш.

 

 
<< Початок < Попередня 1 2 3 4 5 Наступна > Кінець >>

Всього 10 - 12 з 14


Нові публікації на сайті:

Іпостась і християнська антропологія: чи можливий популярний виклад?

15.12.2010 | Богослів'я, філософія | Сучасне богослів\'я

ІНТЕРМЕЦЦО

14.09.2010 | Шедеври культури та її творці | Персоналії

Про кого складено пісню, або Загадка Дмитра Вишневецького

24.08.2010 | Історія, історіософія | Подвижники віри та любови до Батьківщини та інші п

Микола Вінграновський сьогодні, або Дискурс української історії в його поезії

06.08.2010 | Шедеври культури та її творці | Персоналії

БОГОСЛУЖЕБНА ЛІТЕРАТУРА ОКУПАЦІЙНОГО ПОХОДЖЕННЯ ЯК ДЖЕРЕЛО ВИВЧЕННЯ ІСТОРІЇ ПРАВОСЛАВ’Я НА ПІВДНІ УКРАЇНИ В ПЕРІОД ДРУГОЇ СВІТОВОЇ ВІЙНИ

03.08.2010 | Історія, історіософія | Популярна історія

Культура vs міфологія або про міфо-логічність та міфо-нелогічність нашого релігійного життя.

28.07.2010 | Богослів'я, філософія | Культурологія. Християнський погляд

"Мы все, советские люди, были коллаборационистами и пособниками тоталитаризма"

22.07.2010 | Історія, історіософія | Популярна історія


КАЛЕНДАР

Блог головного редактора:
prbohdan_ohulch
prbohdan_ohulch




Останні новини:
У Львові відкрили першу в Україні лабораторію фольклористичних досліджень
20.07.2010
У Львові відкрили першу в Україні лабораторію фольклористичних досліджень

Усі бажаючі зможуть висловити думки стосовно конкурсних проектів пам’ятника митрополиту Андрею Шептицькому у Львові
14.07.2010
Усі бажаючі зможуть висловити думки стосовно конкурсних проектів пам’ятника митрополиту Андрею Шептицькому у Львові

Вийшов путівник «Дванадцять маршрутів Київщиною»
11.06.2010
Вийшов путівник «Дванадцять маршрутів Київщиною»

Вийшов диск з українською середньовічною музикою «Терра козацька»
10.06.2010
Вийшов диск з українською середньовічною музикою «Терра козацька»

Перша в історії України широкомасштабна збірка пам’яток державотворення від Києворуської доби до сьогодення
10.06.2010
Перша в історії України широкомасштабна збірка пам’яток державотворення від Києворуської доби до сьогодення

Коментарі:



  Координати:

вул.Полупанова, 10,
парафія св. Катерини,
Центр богословських досліджень
м.Київ (Виноградар),
тел.: 8 (044) 360 24 02
моб.: 8 (098) 452 22 05
e-mail: vira_batkiv@ukr.net
схема проїзду >>